侠客读者群宣扬的侠客三大家中，有两正一邪的说法。
孙长卿和司马鸣风的作品比较正统，文字深受华夏传统文化影响，被称为两正。而东海散人的作品却文字奇诡，剑走偏锋，带有强烈的个人风格，被称为一邪。
孙老教授，也就是侠客大家孙长卿，对这种说法不以为然。
正邪不能单看文字风格，还要看作品的思想内核。
东海散人的作品中，文字有异，但作品内核依然是传统文化那一套，而司马氏作品宣扬的却多是个人自由。
这是受了西方文化的影响。
最近十几年，华夏和西方的文化交流越来越频繁，自由思想也随之占据一部分读者的头脑。
但研究华夏传统文化的孙长卿，态度是反对的。
从古流传下来的典籍，包括那些圣人、思想家、教育家等人，教导后辈时，从没教过这一点。
华夏文字带“自”的也多不是什么好词，自我、自满、自诩、自惭、自大……
即使有些好词，也是自尊、自谦、自强……从来没有说过自由。
连自信都没有，也是从西方传来的。
你说你自信，这没什么，但同时心中若没有自谦，那就自大。
这是因为东西方社会组成基础本就不同，人家是由个体为纽带组成社会，华夏社会却是以家庭为基本单位。除非你是孤儿，否则，一出生就陷入家庭的小社会里，怎么自由？
所以华夏是家国天下。
孙长卿和司马鸣风的作品比较正统，文字深受华夏传统文化影响，被称为两正。而东海散人的作品却文字奇诡，剑走偏锋，带有强烈的个人风格，被称为一邪。
孙老教授，也就是侠客大家孙长卿，对这种说法不以为然。
正邪不能单看文字风格，还要看作品的思想内核。
东海散人的作品中，文字有异，但作品内核依然是传统文化那一套，而司马氏作品宣扬的却多是个人自由。
这是受了西方文化的影响。
最近十几年，华夏和西方的文化交流越来越频繁，自由思想也随之占据一部分读者的头脑。
但研究华夏传统文化的孙长卿，态度是反对的。
从古流传下来的典籍，包括那些圣人、思想家、教育家等人，教导后辈时，从没教过这一点。
华夏文字带“自”的也多不是什么好词，自我、自满、自诩、自惭、自大……
即使有些好词，也是自尊、自谦、自强……从来没有说过自由。
连自信都没有，也是从西方传来的。
你说你自信，这没什么，但同时心中若没有自谦，那就自大。
这是因为东西方社会组成基础本就不同，人家是由个体为纽带组成社会，华夏社会却是以家庭为基本单位。除非你是孤儿，否则，一出生就陷入家庭的小社会里，怎么自由？
所以华夏是家国天下。